內丹功的醫療原理

(四) 中國傳統道家養生長壽內丹功的醫療原理

中國傳統道家養生長壽內丹功的醫療原理本於《黃帝陰符經》、《黃帝內經》、《老子道德經》和《易經》。中國傳統道家養生長壽內丹功醫療理論與中醫理論相通，中國傳統道家養生長壽內丹功的醫療觀念與現代整體醫學為一，中國傳統道家養生長壽內丹功的醫療機制與現代第四醫學相契。為闡述方便，擬要而論之如下：

甲：中國傳統道家養生長壽內丹功的理論基礎《黃帝陰符經》、《黃帝內經》、《老子道德經》和《易經》與《周易參同契》，故其醫療原理也與上述《黃帝陰符經》、《黃帝內經》、《老子道德經》和《周易參同契》為本：以萬物陰陽相克、相?相契為其哲理核心，從而揭示出宇宙間最根本的規律對立統一辯證規律，並從中發現了達到陰陽相對平衡的核心環節是“抽坎填離”，指出守中致靜是達到陰陽平衡的基礎；中國傳統道家養生長壽內丹功依據上述哲理，並依據人體生理機制，通過內練自身精氣神，返還精氣神，從而達到自身器官與功能的最佳狀態和相對穩定，具體是指陰陽對立面的統一與相和。因陰陽對立面的統一是天地人大化的開始，《周易》稱之為“大和”。“大和”乃保持住了陰陽合理適度的結合，因為只有保持住了陰陽對立面合理適度的結合統一，萬物的生命和屬性才能持久而不夭折。人的呼吸、體溫、血壓、脈搏、飲食、便量、血液中電解質的含量，紅白血球以及血小板的數目，出凝血的時間、睡眠臨床病例實踐表明：習練中國傳統道家養生長壽內丹功是使人體上述各部分，達到正常值的最佳最有效的方法之一。

乙：中國傳統道家養生長壽內丹功與中國傳統養生與醫療理論
中國傳統道家養生長壽內丹功與中醫理論源於《黃帝內經素問》和《周易》，故其醫療原理相通。《黃帝內經素問‧靈樞‧經脈》雲“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為精，皮膚堅而毛髮長。”《黃帝內經素問‧金匱真言論》雲：“夫精者，身之本也。”不言而諭：人乃精構成，精足則人健康，精虛則生各種疾病，精耗者則人死。故中國傳統道家養生長壽內丹功以練人身之精為養生與療疾的第一大方略。

《黃帝內經素問‧陰陽應象大論》雲：“精化為氣”。其明確指出：精乃氣之本，無精則無氣。《黃帝內經素問‧寶命全形論》雲：“人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。”《老子》曰：“氣變而有形，形變而有生。”上述二論又闡明源於精的氣乃人之命、人之形的重要物質基礎，故中國傳統道家養生長壽內丹功將習練氣為養生與療疾的第二大方略。

《黃帝內經素問‧靈樞‧本神》雲：“凡人所生者，神也；所托者，形也；神大用則敝，形神雜者死。”此明言源於精的神在人身的重要地位。故中國傳統道家養生長壽內丹功以練神為養生與療疾的第三大方略。

上述中國傳統道家養生長壽內丹功養生與療疾三大方略的總綱，是讓人們的生活方式“道法自然”規律，因為人是天地人大自然萬物化合而成的。

中國道家養生長壽內丹功的功理助法的主要經典《黃帝陰符經》中綱領性的指出：“聖人知自然之道不可違，因而制之。”同時指出人的生活方式要順乎自然規律，做到“食其時、百骸治，功其機，萬化安。”

《老子道德經》中指出：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”同時指出：人的生活方式要“返樸歸嬰”。強調人只有返樸了，才能“復歸於嬰兒”。才有希望達到“長生久視”的理想境地。所以要求習練中國道家養生長壽內丹功者的生活方式一定要“道法自然”規律，其具體做法如下：

1) 早睡早起，如實做到，跟太陽走“日出而作，日落而息。”
2) 勤勞樸素：勤於勞動，勞逸適度，生活儉樸，回歸自然。
3) 行善吃素：為人處事，行善為本，食素蛋白，嚴禁食葷。
4) 志效聖哲：濟世益人，精進不已，天人合一，壽齊天地。
5) 大和生萬物：與天合一，與地合一，與人合一，與萬物合一。

丙：中國道家養生長壽內丹功與現代整體醫學
現代整體醫學自本世紀七十年代首先在美國興起。而後波及全世界。當今之中國，隨西方科技的進一步深入，醫學觀念和模式的轉變，人們健康意識和大眾衛生觀念的增強，中國古代的整體觀思想與現代醫學科學技術成果的交融與普及，加速了人們整體健康思想的確立，從而更喜歡融合東西方科學精華的醫學觀念與醫療方法。而中國傳統道家養生長壽內丹功，恰是以中國傳統整體觀思想為指導又與西方現代整體醫學相符的科學醫療方法。中國傳統道家養生長壽內丹功，不但將人身之各器官及控制各器官運動的中樞神經當作一個整體來認識，而且將人與大自然之關係從整體上加以充分的認識，故而很早便提出“人身小天地，天地大人身。”之說，故其用於養生與醫療方面，不但特別強調人體各器官之間的辯證關係，而且同時強調人與大自然之間的協調關係，其很早便提出的關於天地人合一的觀點，其對“天生天毅”，人與大自然對立統一的辯證關係的充分認識，現代科學與現代醫學的不斷發展，越來越證明其具有嚴謹的科學性。

丁：中國傳統道家養生長壽內丹功與“第四醫學”
眾所周知，“性命雙修”是中國傳統道家養生長壽內丹功數千年來的一貫主張。是習練內丹時必具的基礎。中國當代大科學家錢學森近年來首先提出了建立“第四醫學”他在《中國氣功》雜誌1989年第4期上發表的《從“性命雙修”到第四醫學》一文中指出：“第一醫學是最先有的，是治病的醫學，第二醫學是以後有的，是防病醫學，第三醫學是最近發展的，是康復醫學……；第四醫學不是直接對付疾病的，第四醫學是“ 性命雙修”來提高人的功能狀態，人的功能狀態提高了，人的潛在能了出來了，人的素質將提高到前所未有的高度……
“自然，第四醫學的工作是開創的困難很多，但同道們認識到這是把人的素質提高到斷水平的偉大事業，也就有了勇氣和決心了。現在，是二十世紀進入二十一世紀的時刻，古老的“性命雙修”將升華為第四醫學……。錢學森關於第四醫學的科學而宏偉的論述，表明中國傳統道家養生長壽內丹功的科學價值是無量的，中國傳統道家養生長壽內丹功習練者與研究者肩負的歷史使命是光榮而艱巨的，前途是光明的。